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                    也許他認為他有一套論證來證明沒有上帝,這也沒有關系,因為這些所謂的論證都是錯誤的,人們總是可以使他認識到那些論證的錯誤,到那時人們將使他改變看法。實在說來,這并不難,如果,不管他有多少理由,只要他拿出你們在這里提到的那些理由就夠了,即在一切種類上都是完滿的那種無限性排除其他全部不拘是什么的東西,等等。

                  〈854〉

                  自我意識是自在自為的,這由于、并且也就因為它是為。。。。

                  一再指出印度文學對于中國文學的影響。他指出“漢武帝內傳”竊取了佛教

                  蘇:格勞孔啊,現在正是要我們象獵人包圍野獸的藏身處一樣密切注意的時候了。

                  “是啊,是不可能。”杜受點頭道,頓了口氣,冥想著說,“在含冤入獄之前,我也認為這樣的美麗只能存在于傳說,現實當中根本毫無可能。可是,后來,后來我才發現自己是多么的狹隘,多么的無知!在這世態炎涼的世界上,竟然還有著這樣的美麗,而且這樣的美麗竟然讓我親身體味到了。”

                  “只要我們不輕易放棄,凡事都有轉機的可能。”

                  了另一理由,使你會因為一次‘中斷性交’的作不好,而引起如此大的恐懼不安。”

                    諾思羅普在他這篇論文中所說的,我并不全部十分同意,但是我認為他在這里已經抓住了中國哲學和西方哲學之間的根本區別。學中國哲學的學生開始學西方哲學的時候,看到希臘哲學家們也區別有和無,有限和無限,他很高興。但是他感到很吃驚的是,希臘哲學家們卻認為無和無限低于有和有限。在中國哲學里,情況則剛剛相反。為什么有這種不同,就因為有和有限是有區別的、無和無限是無區別的。從假設的概念出發的哲學家就偏愛有區別的,從直覺的價值出發的哲學家則偏愛無區別的。

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