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自從文藝復興以后,伊壁鳩魯的哲學主要是通過了盧克萊修的詩篇才為讀者們所知道的。如果讀者們并不是職業的哲學家,那末使他們印象最深刻的便是唯物主義、否定天命、反對靈魂不朽這樣一些東西與基督教的信仰之間的對比了。特別使一個近代讀者感到驚異的是,這些觀點——這些觀點今天一般都認為是陰沉的、抑郁的——竟是用來表現一種要求從恐懼的壓迫之下解放出來的福音的。宗教方面真誠信仰的重要性,盧克萊修是和任何基督徒一樣地深信不疑。盧克萊修在描敘了當人成為一種內心沖突的受難者的時候,是怎樣地力圖逃避自己并且枉然無益地想換個地方以求解脫之后,就說道:①
說,教會簡直就是粗魯村野的東西,是和細膩的智慧,和一種本來很時髦的趣味相對立的,
我不必強調舊的職業道德是不存異說的。此外,它總是在理智上不誠實的:它導致(尤
柳宗元說,人類在原始階段與野獸相接近,被動地依賴外物來維持生存。
但是,存在的一切都得屈服于你們!你們的意志要如是。
與“有無相生”密切相關,下面講老子學說的又一個要點:
他的臉漲得很紅,兩只手反復不停地搓著,像要把什么搓掉似的。慢慢地他抬起頭,眼神里充滿悲痛的神情。"我還有救嗎?"他急切地問。
9月9日:叔本華得肺炎。
在許多不足之處,尤其是在
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