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      他的弟子侍立在旁,說:“先生為何噓嘆?人之形體真可以使如槁木,而心固可使如死灰嗎?今之靠椅而坐者,不是昔之靠椅而坐者嗎?”

        所有這些,事實上都是使我越認真考慮它們,就越不相信我對它們所具有的觀念能夠單獨地來源于我;因此,從上面所說的一切中,必然得出上帝存在這一結論。這樣一來你終于達到了你預期的目的;至于我,我把你剛才所得出的這個結論拿來琢磨一下,我看不出你從什么地方能得出它來。你說你從上帝身上所領會的那些東西不能是從你自己來的以便從而推論它們一定是從上帝來的。然而,首先,它們決不能是從你自己來的,而且單獨靠你自己,你也不能認識它們,這是再真實不過的了。因為,除去外在的對象本身把它們的觀念給你送來以外,這些觀念還是來自你的父母、你的老師們、圣賢的話里、以及和你一起談過話的人的話里,你是從那些話里學來的。可是你也許回答說:我不過是一個精神,我不知道在我以外是不是有什么東西;我甚至懷疑我是不是有用來聽到什么東西的耳朵,不知道是不是有跟我談話的人。你可以這樣回答;可是,假如你真沒有耳朵來聽我們說話,假如沒有人教過你說話,你會說上面的話嗎?我們說話要嚴肅一點,不要歪曲真理;你所說的關于上帝的那些話,難道你不是從同你一起生活的那些人們的經常接觸中學來的嗎?既然你記住了他們的話,難道你不是也從他們那里記住了那些話所指的和你所理解的概念嗎?因此,雖然人們同意我們說它們不能單獨由你而來,但這并不等于因此就說它一定來自上帝,而只能說它是來自你以外的什么。然后,在你以前所看見過和學過的東西上你所不能形成、不能組成的那些觀念里邊有什么呢?你因此想領會超乎人類智慧以外的什么東西嗎?不錯,假如你如實地領會了上帝,你就真地可以認為你是親自受過上帝的培養教導了;但是你加給上帝的所有那些屬性不是別的,它們只是一大堆你在某些人們身上和其余的東西上所觀察到的某些完滿性,對這些完滿性,你的精神有能力高興怎么樣就怎么樣加以理解、組合和擴大,就象我們多少次看到的那樣。

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      活力是生理學而不是心理學上的性格特征。通常人們認為只要有健康的身體就會有活力,但它隨著年齡的增長而衰退,到老年就幾乎沒有了,在活蹦亂跳的小孩子上學之前,這種活力會很快增長到最大限度,隨后因為教育慢慢減少。除了在一些特殊的環境下,只要有生命力,就會感覺到活著的喜悅。它會增加我們的快樂同時減少痛苦,它使人們容易對外界事物產生興趣,從而提高人的觀察力,而觀察力又是判斷力的重要組成部分,人類很容易對自己感興趣,而對所看到的、聽到的以及身外的事物卻無動于衷。這是一個很大的不幸,因為它會引起最大程度的厭煩和最糟的憂郁癥,而且阻礙人們成為有用的人(當然特殊情況除外)。而生命力能引起人們對外面世界的興趣,也使人有精力從事艱苦的工作。而且它還使我們不嫉妒別人,因為它使人感到自己的存在是多么美好。由于嫉妒是人類痛苦的根源之一,所以這是生命力很重要的一個優點。當然,很多不好的品質也與有活力相關,如一只健壯的老虎有活力就不是一件很好的事情,而有的好的品質與沒有活力也相關,如牛頓和洛克就沒有什么活力。但他們都有狂躁和嫉妒的毛病,只有健康才能使他們改正。牛頓和萊布尼茨之間發生過一場一百多年來一直給英國數學界帶來損害的爭論,但如果牛頓身體健康、能享受正常人的快樂的話,這場爭論或許能夠避免,因此,盡管有些不足,但我仍然認為活力是很重要的,每個人都應該擁有它。

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